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PREMIUM ET SACRET Talit de priere, Châle de prière messianique Juif -

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Détails

Le commandement prescrivant de porter les tsitsit (franges) est donné dans les passages suivants de la Torah :

« Et l'Éternel dit à Moïse : Parle aux Enfants d'Israël et dis-leur qu'ils se fassent, de génération en génération, des tsitsit aux bords de leurs vêtements… »

— Nombres, 15:37-41.

« Tu mettras des franges aux quatre coins du vêtement dont tu te couvriras […] »

— Deutéronome, 22:12.

Rabbin avec son châle de prière, Isidor Kaufmann

Ce dernier passage déclare spécifiquement que seul un vêtement à quatre coins doit comporter des tsitsit.

Le commandement prescrivant de les porter est un commandement positif lié au temps. Ce qui inclut que les hommes ont une obligation de s'y soumettre, les femmes, quant à elles, en sont dispensées, mais peuvent s'y soumettre en option. Les juifs ont deux vêtements spéciaux pourvus de franges : le talit et le talit katane (petit talit), vêtements à quatre coins, munis d'une ouverture pour la tête et portés sous les vêtements extérieurs, depuis le lever au matin jusqu'au coucher le soir, ou même aussi pendant le sommeil.

Alors que dans certaines communautés le talit est porté le plus souvent par des hommes mariés (rite ashkenaze), le talit katane est revêtu même par de petits enfants, habituellement à partir de trois ans, c'est-à-dire l'âge où les enfants commencent leur entraînement dans l'observance des Mitzvot quotidiennes. Dans les communautés séfarades, le talit est porté par tous les hommes à partir de la bar mitsva, à savoir treize ans et un jour.

Fiche technique

Principales caractéristiques

À la fin de la séance de prière, il est conseillé d'enlever le talit uniquement à l'aide de la main gauche

Le propriétaire du talit est tenu de vérifier que les franges des 4 tsitsit, situées à chaque extrémité du talit, ne sont ni entre-mêlées entre elles, ni déchirées, ni abîmées. Avant de vêtir le talit, il faut démêler ces franges. Le propriétaire du talit est tenu de vérifier qu'il y a bien cinq nœuds à chaque tsitsit[2].

Il faut réciter une bénédiction en hébreu avant de revêtir le talit. Pour revêtir le talit, le propriétaire se tient debout, en ayant l'intention de s'acquitter de la mitzvah.

On tient le talit déplié, les deux bras tendus et la bénédiction en face des yeux.

Le propriétaire du talit récite la B'rakha :

« baroukh Ata Ado-naï, Élohénou Mélèkh a'olam, achèr kidéchanou bémitsvotav vétsivanou léhit'atèf bé-Tsitsit. »

(Béni sois-tu, Seigneur notre Dieu, Roi de l’univers, qui nous as sanctifiés par ses commandements, et nous as ordonné de nous envelopper de tzitzit)

Ensuite, le propriétaire enveloppe son corps avec le talit. Puis, recouvre le haut de la tête, tout en veillant à ne pas couvrir le visage.

Après cela, le propriétaire du talit fait passer les deux extrémités du talit (les tsitsit) de derrière, à l'avant ; de manière que les 4 coins du talit soient devant lui, comme une écharpe.

Le propriétaire attrape les deux extrémités (tsitsit) situées à sa droite, et les laisse tomber derrière l'épaule gauche. Après avoir attendu un très court instant, le propriétaire attrape les deux tsitsit gauches, et les laisse tomber derrière l'épaule gauche.

Après avoir effectué cela, le propriétaire du talit va, d'abord, découvrir sa tête. Puis, va étendre le talit sur son corps, de manière que deux tsitsit pendent devant lui et deux tsitsit pendent à l'arrière ; deux de chaque côté. Enfin, il est préférable de rabattre sur ses épaules les côtés pour prier (voir photo).

À la fin de la séance de prière, il est conseillé d'enlever le talit uniquement à l'aide de la main gauche[3].